Una valiosa contribución de Juan Carlos Priora

La obra del Prof. Juan Carlos Priora, Don Francisco Hermógenes Ramos Mexía, tal como el subtítulo de la misma lo pone de resalto -Revolucionario en Mayo, defensor de los pueblos originarios,empresario exitoso y cristiano ortodoxo- (Asociación Casa Editora Sudamericana, Bs. As., 2008 - ver foto de tapa) nos interna en el conocimiento de una personalidad singular, que no tiene parangón en la historia de nuestro país. Quizás para el distraído, la obra de Priora que comentamos en estas breves líneas no ofrezca mayor expectación que una reseña más de las de tantas a la que estamos acostumbrados, como cuando nos encontramos frente a estampas o crónicas, que -a modo de homenaje- se limitan al comentario apologético o laudatorio, a menudo a la sombra de tal o cual corriente historiográfica. Nada de eso hay en Don Francisco Hermógenes Ramos Mexía.

Tampoco es pertinente limitar el aporte del Prof. Priora a una biografía, que de ser así concebida se justificaría por contar con un aparato erudito utilizado con indudable cuidado y escrúpulo intelectual. Más no es simplemente la compleja personalidad de Ramos Mexía -en la cual se pueden apreciar  diversos matices en cuanto a ideas, creencias y actitudes (que el autor explica con detalle, merced a una prolija investigación y un fino manejo de las fuentes)- o el registro de sus realizaciones el tema exclusivo del libro, sino el anclaje del personaje y su obra en el contexto de la transformación política, económica y social que se da entre el último tercio del siglo XVIII y el primer trienio del siglo siguiente, esto es, en el marco de un período fundamental de la historia latinoamericana.

Es que acaso la vida de Don Francisco Hermógenes no se explica sino a partir de la tensión profunda entre su personalidad y el contexto en el cual le tocó poner en juego los diversos proyectos vitales que hicieron de él un revolucionario en mayo, defensor de los pueblos originarios, empresario exitoso y cristiano ortodoxo. Me parece que esta es la base sobre la cual se asienta la tesis central del libro de Priora: el pensamiento independiente de Ramos Mexía, volcado a un compromiso humanista asumido hasta las últimas consecuencias y portador de un legado que conserva plena vigencia en nuestros días. 

En efecto: la vida de Francisco Hermógenes Ramos Mexía se sitúa en el proceso de desintegración del Virreynato del Río de la Plata, en un escenario de fuerzas políticas antagónicas que no sólo se resuelve en las pujas entre unitarios y federales sino también entre dos formas, también antagónicas, de entender la relación del hombre americano con su entorno. Este escenario singular -vale la pena mencionarlo- está siendo estudiado muy recientemente teniendo presente las distintas modalidades sociopolíticas que no encuentran lugar en las categorías conceptuales con que cuentan las disciplinas orientadas al estudio de los fenómenos políticos, como la ciencia de la política, el derecho político o la ciencia de la administración pública (vale la pena aclarar que esta vasta tarea, que ya lleva más de quince años de esfuerzo colectivo, se encuentra llevando actualmente a cabo en el Instituto de Teoría del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional del Nordeste de Corrientes-Argentina, bajo la dirección del Dr. Joaquín E. Meabe).  

La personalidad y obra de Ramos Mexía es la expresión de un cristianismo integrador y tolerante que deviene en un compromiso humanista enderezado hacia la protección de los pueblos originarios. En este sentido, el trabajo del Prof. Priora hace visible tanto al hombre como a la obra en el trasfondo significativo de una época en la cual, sin lugar a dudas, Rosas y Castañeda son sus contrafiguras.

Rosas, en la medida en que su liderazgo carismático y autoritario contrasta con la autoridad patriarcal e integradora de Ramos Mexía. Castañeda, en tanto es la expresión de una forma de intolerancia religiosa totalmente opuesta al pensamiento independiente que informa la militancia cristiana de aquel, como bien se explica en la obra de Priora al señalarse las características distintivas de su pensamiento respecto del estándar que constituye la obra de Lacunza en el contexto espiritual de la época.     

Pero también encontramos en la obra del Prof. Priora la otra cara del proceso histórico, escenario de un exterminio que no ha sido redimido en la conciencia histórica de nuestros pueblos más que fragmentariamente y sin el escorzo que ofrece la comprensión cabal de la lucha de hombres como Ramos Mexía. En su tiempo, por aquellos que lo persiguieron hasta casi el final de su vida y que, al hacerlo, hicieron imposible que esta impronta diera sus frutos en otros hombres. En la historiografía oficial, por las anteojeras de los relatos oficiales que impiden dar cuenta -y hacernos cargo- del genocidio y del despojo padecidos por dueños originarios de nuestra tierra.

Ese es el valor y el sentido profundo que rescato, por sobre todo, de la  valiosa contribución del Profesor Juan Carlos Priora, cuya presentación he tenido el honor de hacer, junto al Director del Instituto de Teoría General del Derecho, Dr. Joaquín E. Meabe, en noviembre de 2008 en la Secretaría de Extensión Universitaria de la Unne (ver foto más arriba). Invito a los amigos del blog a visitar el sitio personal del Profesor Priora, cuyo enlace he agregado para facilitar la búsqueda del mismo, pensando en los interesados en aquella historia argentina que necesitamos conocer en beneficio de nuestra propia identidad cultural, la que no es posible construir sino a través de los referentes humanos que han pasado desapercibidos en el ámbito de la historiografía convencional  

Daro Esquivel

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